春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪(nǎ)个国家的人等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学家、医三件套是哪三件(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子三件套是哪三件的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使(三件套是哪三件shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云(yún)游华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很(hěn)多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈(hā)密。

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