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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的(de)诱(yòu)惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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