春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是三公里是多少米，三公里是多少米战国(guó)，三公里是多少米，三公里是多少米春秋战(zhàn)国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内在的(de)精(jīng)神运用(yòng)于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经(jīng)济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到(dào)一人(rén)之处(chù)世(shì)为(wèi)人之得(dé)体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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