人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。伊拉克是不是被灭国了p>

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuà伊拉克是不是被灭国了n)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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