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方生方死方死方生方可方不可方不可方可是什么(me)意思，方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事(shì)物(wù)都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人们的(de)各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起(q买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜ǐ)来也(yě)是(shì)千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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