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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录(lù)体散文(wén)集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文体的形式(shì)记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的(de)政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记录(lù)下来，因(yīn)此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载(zài)孔子及其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是(shì)指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子(zi)相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的(de)范(fàn)畴：伦(lún)理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真实的(de)状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致必(bì)然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善(shàn)的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的社(shè)会(huì)关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研(yán)究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中(zhōng)的(de)地(dì)位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十(shí)二(èr)人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社(shè)会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区(qū)有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中(zhōng)之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说(shuō)：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们(men)掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022然而开心。