本(běn)来无(wú)一(yī)物何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思(sī)类(lèi)似的诗句是“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃的。

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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗)痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他(tā)们(men)写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是(sh花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗ì)团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在(zài花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗)于，神(shén)秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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