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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的(de)深处开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事(shì)物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出(chū)乎(hū)其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明(míng)了(le)这一道理(lǐ)。

题西(xī)林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确p>

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的(de)深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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