其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍(shě)昼夜(yè)的舍指的(de)是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文中，小编整理了(le)相关(其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义guān)知识的(de)。

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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文体的(de)形(xíng)式(shì)记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉(shè)及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春(chūn)秋(qiū)后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及(jí)其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经(jīng)典的(de)《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的(de)范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的(de)极(jí)致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科(kē)举之(zhī)前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国(guó)古(gǔ)代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之(zhī)大成(chéng)，在世时(shí)已(yǐ)被其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并(bìng)且被后世(shì)统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之(zhī)有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气(qì)体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然(rán)而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪(jì)小或(huò)辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避。

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