成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(r闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局ù)则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出(chū)来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能(néng)被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的(de)事(shì)例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在(zài)声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的(de)道理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的(de)心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要(yào)经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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