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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思解释,远则怨(yuàn),近则不逊

  “近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是:相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养(yǎng)也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养也”的(de)说话对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女(nǚ)性,而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边(biān)人,小人(rén)则(zé)是与君子(zi)之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则怨的意(yì)思(sī):相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨你。

  此句的原文(wén)为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也!近之(zhī)则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意(yì)思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他(tā)们(men)则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯(kěn)定或无(wú)实义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子,受命于天”。

  通(tōng)常是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人(rén)在(zài)此处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹(báo)灵(líng)公的(de)夫人南子,也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养。病娇是什么意思,病娇是什么意思呀网络用语p>

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de),亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养也解析

  “唯(wéi)女子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了(le)很多抨击(jī),被认为是(shì)歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解(jiě),而(ér)对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认(rèn)识,就比较容易引发误(wù)会。<病娇是什么意思,病娇是什么意思呀网络用语/p>

  本章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

  其实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那(nà)也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时社(shè)会(huì)和文(wén)化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这一(yī)点(diǎn),是因(yīn)为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨大,而这些因素对于(yú)群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

  原文(wén):子(zi)曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则不(bù)逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性,而是(shì)特(tè)指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人(rén)则是与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相违背(bèi)之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么(me)意思

  近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用于句(jù)首的(de)发(fā)语词(cí),表肯(kěn)定(dìng)或无(wú)实(shí)义。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也(yě)”这句话,在主张男(nán)女平权的现(xiàn)代(dài)受到了很多抨(pēng)击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是从字(zì)面(miàn)去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识(shí),就比较容易引发(fā)误会。

  本(běn)章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

  其(qí)实(shí),即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到(dào)的、当(dāng)时(shí)社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一(yī)点,是(shì)因为古(gǔ)代与现代(dài)的社会形(xíng)态和(hé)文(wén)化背(bèi)景(jǐng)差异巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则(zé)具有决定性(xìng)的作(zuò)用。

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