成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话的(de)意思为：必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外(wài)患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(t坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用ā)受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣(chén)和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享(xiǎng)乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中(zhōng)立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人(rén)奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做成(chéng)大(dà)事(shì)情，必须要付出(chū)极大(dà)的(de)心血(xuè坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用)和(hé)努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不(bù)断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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