星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了zi)是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私(sī)人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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