日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本(běn)的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么wèi)日本史研(yán)究资料(liào)库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况作了(le)交代，这(zhè)是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/18fd4cb78e545fa.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2942989214175655" data-s="300,640" data-type="png" data-w="649">

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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