天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的(fēi)所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不(bù)是用来(lái)进行暴力(lì)活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是(shì)用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之(zhī)情的，不是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的(de)，而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立(lì)了，而大(dà)道(dào)就可以(yǐ)行得(dé)通，根本(běn)破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮(huái)南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力(lì)图从(cóng)这些传(chuán)说中寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日(rì)月(yuè)争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句(jù)歌词而(ér)且是(shì)以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的往昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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