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bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意思是“致知在格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心的。

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致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐，家齐(qí)而(ér)后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才能(néng)端(duān)正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经(jīng)，我们发(fā)现bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译(xiàn)，儒(rú)家的全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登(dēngbushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译)堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至(zhì)，是什(shén)么(me)意思(sī)

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚(chéng)其意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国(guó)家；要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后心思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下(xià)才能太平。