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  “方(fāng)生(shēng)方死,方(fāng)死(sǐ)方生。

  方可方不可,方(fāng)不可方可(kě)”的意思是:生就是死,死就是生,可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点(diǎn),庄子(zi)只承认绝(jué)对运动,否定相对(duì)静(jìng)止。

  在(zài)道家观点中(zhōng),这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

  从哲(zhé)学的(de)角度,这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

  在(zài)马(mǎ)克(kè)思(sī)主义(yì)世界观中,“方生方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化,但(dàn)否认了相对静止的存在,否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意(yì)思(sī)?

  意思是:万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长,也在不断地死(sǐ)亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方(fāng)睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

  庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情,看起来(lái)是千差万别,归根(gēn)结底却又是齐一的,这就是“齐物”。

<日语jtest报名入口,日语jtest报名费p>  庄子(zi)还认为人们的各种看法和观(guān)点,看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的、不可持(chí)日语jtest报名入口,日语jtest报名费续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序(xù)的(几十年时间)、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的(de)行为(wèi)。

  如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中,这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡,只有感知(zhī)的形态与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全(quán)相反。

  如果人类执(zhí)行的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù),那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的,整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

  而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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