四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些？是四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些以及四(sì)大哲学流派有哪些人，四大哲学流派(pài)有哪些特点，四大(dà)哲学流派包括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学的(de)四大派别等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答(dá)案：

四大哲学(xué)流派是什(shén)么(me)意(yì)思

　　四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派意思(sī)如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些伟大之处是它的(de)辩(biàn)证思维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主义(yì)哲学

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要(yào)以(yǐ)人为(wèi)中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而不应(yīng)成(chéng)为脱(tuō)离人的现(xiàn)实(shí)生活(huó)和(hé)实践经验的(de)抽象理论。哲学(xué)和(hé)一切好的文化要重视人(rén)，尊重人，维护人的权(quán)利(lì)。它反(fǎn)对束缚人的文化，维(wéi)护人的(de)真实存在，主(zhǔ)张充分发挥(huī)人的生命力和创(chuàng)造力。这种人(rén)道(dào)主义的价(jià)值(zhí)观非常重要。人本主义哲学对人的非理(lǐ)性(xìng)的研究，意义(yì)重大，深化了(le)对人性的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在(zài)理论的结构、逻辑和语言的研(yán)究上(shàng)，取得了(le)重(zhòng)大(dà)成果(guǒ)，开辟了语言哲(zhé)学(xué)的新(xīn)领(lǐng)域。它要求哲(zhé)学思维严(yán)谨、科学，要求哲(zhé)学语(yǔ)言准确(què)、规(guī)范。它重视(shì)哲学(xué)理论(lùn)的(de)逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲学(xué)理论的(de)逻辑证明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重(zhòng)视实践(jiàn)，强调人应(yīng)由观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多(duō)元性，容(róng)纳一切思想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方(fāng)法，强调人(rén)们在认识世界时，要站在不同的(de)视角、不同的(de)角度去观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏(sū)格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另(lìng)一人物第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行(xíng)为(wèi)而成为更有(yǒu)名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的(de)主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求(qiú)唯一值得拥(yōng)有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学(xué)派则是(shì)公元3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯(wéi)心(xīn)主义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界(jiè)的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些类(lèi)思(sī)想史上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐(lè)和幸福。但他们(men)所主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而(ér)是排除情(qíng)感困扰后的心灵(líng)宁(níng)静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是(shì)指马(mǎ)克思主义哲学产生以后西方流行的各(gè)种哲学(xué)派别，是近代(dài)西(xī)方哲(zhé)学的继续。

　　现(xiàn)代(dài)西方流行(xíng)的哲学流派虽形形色色(sè)，但大(dà)致分(fēn)属科学(xué)主义（实证主义）与人(rén)本(běn)主(zhǔ)义（非理性主义）两大思(sī)潮(cháo)。

　　现代西方的(de)科学(xué)主义哲学(xué)思潮渊源于近代(dài)英国的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学(xué)的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始(shǐ)出现于十九(jiǔ)世纪三十年(nián)代，第一代是孔德(dé)的实证主(zhǔ)义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期和(hé)二十世纪初的马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义的后裔，是现代科学(xué)主义哲(zhé)学思(sī)潮(cháo)的第二(èr)代(dài)；实用主义与实(shí)证主义(yì)有理论联系，而逻辑(jí)实证(zhèng)主义则是马赫主义的直接后裔，是实证(zhèng)主义的第三代；从(cóng)二十世纪(jì)五十年(nián)代到(dào)六十年代，一(yī)度代替逻(luó)辑实证主(zhǔ)义而(ér)兴起的(de)是波普尔的批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的(de)批(pī)判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的(de)是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人(rén)的(de)历(lì)史主义或(huò)科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也是(shì)他(tā)首次(cì)提出(chū)的(de)。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能知道自己(jǐ)的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯我论者(zhě)强调主观(guān)现实，即(jí)使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使对(duì)它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于(yú)它知识也无法与他人交流。

　　一件事物(wù)对一个(gè)人来(lái)说是真的，对另外一个人来说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和(hé)唯物(wù)主义联系在(zài)一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论(lùn)认为每一(yī)个(gè)事件(jiàn)，包(bāo)括人类的认知和行为、决定和(hé)行动，都是由一系列不(bù)间断的先前事(shì)件决定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如神(shén)学决定论，基因决(jué)定论，环境决定论，神(shén)秘(mì)主义(yì)决(jué)定论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决定论认(rèn)为(wèi)一切(qiè)都(dōu)是由某种力量(liàng)控制决(jué)定的，人类(lèi)没(méi)有自由意志可言(yán)。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格(gé)拉底(dǐ)不满(mǎn)意总(zǒng)比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家(jiā)约(yuē)翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著(zhù)作(zuò)《功利主义》（1863）联(lián)系最为(wèi)密(mì)切。

　　功利主义是(shì)一种伦理(lǐ)学说，功利主义认为(wèi)一种行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结果，即(jí)意味(wèi)着某种行(xíng)为的(de)道德价值(zhí)完全取(qǔ)决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了(le)手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义代表(biǎo)人物边沁提出了善(shàn)的(de)理论，他宣称(chēng)善是给大(dà)多数(shù)人带来最大(dà)幸福的东(dōng)西。

古希腊早期自(zì)然(rán)哲学(xué)四大(dà)学派(pài)

　　古希腊早期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神(shén)论，认为人死魂灭，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简(jiǎn)朴而又节制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活对(duì)一个人(rén)身心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑(yí)学派否认(rèn)任何事物有美与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正当(dāng)之分，否(fǒu)定美的认识(shí)与艺术认识的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传统习惯基础上的美与丑(chǒu)的判断(duàn)与真理无(wú)关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关于艺术具有教育作用(yòng)、净化(huà)作(zuò)用的观点，认(rèn)为音(yīn)乐(lè)不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认(rèn)为(wèi)世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过是(shì)神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多(duō)葛派强调顺从天(tiān)命，要(yào)安于(yú)自己在社会中所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者(zhě)，打(dǎ)破了希腊(là)人和野蛮人之间的传(chuán)统界限(xiàn)，宣扬人类是(shì)一个整体，只应有一(yī)个(gè)国家，一(yī)种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而(ér)这个国家(jiā)也应由智慧的君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物质，另外一种(zhǒng)是(shì)精神。

　　精神上(shàng)的(de)幸福快乐才是(shì)真正的满(mǎn)足。

　　认(rèn)为人(rén)类(lèi)社会(huì)不(bù)公产生拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些的本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与(yǔ)父母关系(xì)的(de)确立，丈夫(fū)和妻子(zi)对对方的唯一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对性(xìng)是一切贪婪的根源，导致了(le)社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公(gōng)元前6世纪的(de)第一(yī)批古(gǔ)希腊思想家(jiā)，终于一千年之后的基督教思(sī)想盛行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分为(wèi)三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格(gé)拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克利(lì)特(tè)和智者学派的思(sī)想(xiǎng)，提出自然与法律的(de)对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德(dé)的思想丰(fēng)富多(duō)姿，独(dú)立于苏格(gé)拉(lā)底派而存(cún)在（事(shì)实上，这(zhè)些作者(zhě)们是与苏格拉底同时代的(de)人，却很不恰(qià)当地(dì)被划(huà)分为(wèi)前苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉(lā)图和(hé)亚(yà)里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学(xué)家之间的联(lián)系十分紧密：柏(bǎi)拉(lā)图是苏(sū)格拉底的朋友(yǒu)和(hé)信徒，而亚里(lǐ)士多德则(zé)在柏拉(lā)图学(xué)园(yuán)学(xué)习(xí)了很长时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学(xué)的第(dì)三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲(zhé)学(xué)，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的(de)思想之所以留存久远(yuǎn)，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著作就是由塞内卡和(hé)马克·奥勒留在(zài)克里(lǐ)西波斯和(hé)芝诺创立该学(xué)派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科(kē)-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科学网-古希腊人如何回(huí)答我(wǒ)们的道德困境(jìng)

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