夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及(jí)夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以1cc的水等于多少克，1cc水是多少克语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道(dào)了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译(yì)就是，我1cc的水等于多少克，1cc水是多少克(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另1cc的水等于多少克，1cc水是多少克一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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