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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可”的意(yì)思是:生就(jiù)是死,死就(jiù)是(shì)生,可(kě)以就是不可以总监和经理哪个大(yǐ),不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观点,庄子只承认绝对运动(dòng),否定相对静止。

  在道(dào)家观点中,这代表了(le)事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

  从哲学(xué)的角度(dù),这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论。

  在马克思主义世界观中,“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变化,但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的(de)存(cún)在(zài),否认事物运(yùn)动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

  这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

  意思是:万事万物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长(zhǎng),也(yě)在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不(bù)可,方(fāng)不(bù)可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

  庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品性(xìng)和感情(qíng),看起来是(shì)千差万别(bié),归根结底却又是齐(qí)一的,这就是“齐物”。

  庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种(zhǒng)看法总监和经理哪个大(fǎ)和观点,看起来也是(shì)千差(chà)万(wàn)别的。

  生存到死亡

  注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(几十年时间)、一种难(nán)以坚持的行为。

  如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡,只有感知的形态与(yǔ)内容。

  这意味着,感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的,与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù),那存(cún)在状态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的(de),整体状态就(jiù)是有序的存在。

  而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

  两(liǎng)种秩序显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的存在形态(tài)。

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