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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年紫菜是不是海鲜)苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近紫菜是不是海鲜高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到(dào)的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物(wù)之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的(de)面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂的(de)事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的(de)深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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