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为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)的意(yì)思是“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹

　　原文：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；

　　欲为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹正其(qí)心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚，先要使自己获(huò)得知(zhī)识，获得知识的途径(jìng)在于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了(le)，才能治理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子(zi)及(jí)其门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的(de)，是儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒(rú)家的(de)全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)；要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)；要(yào)想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除(chú)不(bù)好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平(píng)。