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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是(shì)原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异(yì)在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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