十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众(im医学上是什么意思zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋im医学上是什么意思布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日(rì)

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