转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道(dào)大(dà)家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经(jīng)中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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