在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说六朝是指哪六朝法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让六朝是指哪六朝他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了(le)一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第(dì)一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈(tán)肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应六朝是指哪六朝该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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