子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思(sī)是小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习,是(shì)很不应该(gāi)的(de)。
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子不学,非所宜什么意思,子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什(shén)么(me)意(yì)思
小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不(bù)应该(gāi)的。出(chū)自《三字经》,是中国的传统启蒙教材(cái)。
本文整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文(wén),欢迎(yíng)大家阅读。
《三字(zì)经》节选【作者】王应麟
人之(zhī)初,性(xìng)逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的本善。
性相近(jìn),习相远。
苟不教(jiào),性(xìng)乃(nǎi)迁。
教之道,贵以专。
昔孟母(mǔ),择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子(zi),名俱(jù)扬。
养不(bù)教,父之过(guò)。
教不严(yán),师(shī)之惰。
子不学,非所宜。
幼(yòu)不学(xué),老(lǎo)何为。
玉不琢,不(bù)成器。
人(rén)不学,不知(zhī)义。
为人子(zi),方少时(shí)。
亲师友,习(xí)礼仪(yí)。
香九龄,能(néng)温席(xí)。
孝于亲,所当(dāng)执(zhí)。
融四岁,能让梨。
弟(dì)于(yú)长,宜先知。
《三字经(jīng)》节选译文(wén)人出生之初,禀性本(běn)身(shēn)都是善良的。
天性(xìng)也都相(xiāng)差不多,只是后天所处的(de)环境不同(tóng)和所受教育不同,彼此的(de)习性才(cái)形成了巨大的差别。
如果从小不(bù)好好教育,善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。
为了使人不变坏,最重要的(de)方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩子。
战国时,孟子的母(mǔ)亲,曾三次搬家,是(shì)为了使孟子有(yǒu)个好的(de)学习环境(jìng)。
小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习,孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来(lái)教育孟子。
五(wǔ)代(dài)时,燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教育儿子(zi)很有方(fāng)法(fǎ),他教育的五个儿子都很有成就,同时(shí)科(kē)举成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而(ér)不好好教育,是父(fù)母的(de)过错(cuò)。
只(zhǐ)是教(jiào)育(yù),但不严格(gé)要(yào)求就是做老师的(de)懒惰了。
小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习,是(shì)很不应该(gāi)的。
一个(gè)人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习,到老(lǎo)的时(shí)候(hòu)既不懂做人(rén)的道(dào)理,又无知识,那么到老的时候(hòu)都很难(nán)有所(suǒ)作为的。
玉不(bù)打磨雕(diāo)刻,不会成为精美的器物;
而(ér)人要是不懂得学习,以自己的知识(shí)、技能(néng)来(lái)实现自(zì)己的(de)价(jià)值,就(jiù)不懂得礼仪,不能成才。
做儿女的,从小时候就(jiù)要(yào)亲近老(lǎo)师和朋(péng)友,以便从(cóng)他(tā)们那里学(xué)习到许多为人处事(shì)的礼(lǐ)节和(hé)知识(shí)。
东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲,替(tì)父亲暖被(bèi)窝。
每(měi)个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和(hé)效仿(fǎng)。
汉代人孔融(róng)四岁(suì)时,就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理,是每个人从小就应该知道的。
子(zi)不学(xué),非所宜(yí)是什么意思?
1、“子不(bù)学,非所宜。
又不学(xué),老何为逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的。
玉不琢,不成器,人(rén)不(bù)学(xué)不知义“的(de)意思是:小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习,是(shì)很不应该的。
一个(gè)人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí),到(dào)老的(de)时候既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的(de)道理(lǐ),又无(wú)知识,能有(yǒu)什么用呢(ne)?玉不打磨雕刻(kè),不会成为精美(měi)的器物;人若(ruò)是不学习,就不(bù)懂得礼仪,不(bù)能成才。
子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思,子不学,非所宜这句话是什么(me)意思(sī)是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。
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子不学,非所宜什么意思(sī),子不学,非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思(sī)
小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不(bù)应该的。出自《三(sān)字经》,是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。
本(běn)文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文,欢迎(yíng)大(dà)家阅读(dú)。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之初,性本善。
性相近,习相远(yuǎn)。
苟不(bù)教(jiào),性乃迁。
教(jiào)之道,贵以专(zhuān)。
昔孟母(mǔ),择邻处。
子不学,断(duàn)机杼(zhù)。
窦(dòu)燕山(shān),有义(yì)方。
教五子(zi),名俱(jù)扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教不严,师之惰(duò)。
子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜。
幼(yòu)不学(xué),老何(hé)为。
玉不(bù)琢(zuó),不成器。
人(rén)不(bù)学,不知义。
为人子,方少(shǎo)时。
亲师(shī)友,习礼(lǐ)仪。
香九(jiǔ)龄(líng),能温席。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节(jié)选译文(wén)人出(chū)生之初,禀性(xìng)本身都是善良的。
天(tiān)性也都相差不多(duō),只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的环境不同和(hé)所受教育(yù)不同,彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好(hǎo)好教育,善良的本性就会变坏。
为了(le)使人不(bù)变坏(huài),最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
战国时,孟子的母(mǔ)亲,曾(céng)三(sān)次搬家(jiā),是为了使孟(mèng)子有个好的学习环(huán)境。
小孩子(zi)不肯好好学习(xí),孟母就(jiù)折断了织布的机杼(zhù)来教(jiào)育孟子。
五代时,燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育(yù)儿子很(hěn)有方法,他(tā)教育的五个儿(ér)子都很有成就(jiù),同时科举成(chéng)名。
仅仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿,而不好好教育,是(shì)父母的过错。
只是教育,但不严格要求就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰了。
小孩子不肯(kěn)好好学习(xí),是很不(bù)应该的。
一个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习,到老的(de)时候既(jì)不懂做人的道理,又无知识(shí),那么到老(lǎo)的时候都很(hěn)难有(yǒu)所(suǒ)作为的。
玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕刻,不会(huì)成为精美的(de)器物;
而(ér)人要(yào)是不懂(dǒng)得学习,以自(zì)己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值,就不(bù)懂得(dé)礼仪,不能成才。
做儿女的,从小时候(hòu)就要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友(yǒu),以便从(cóng)他们(men)那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节(jié)和(hé)知(zhī)识。
东汉人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝(xiào)敬父亲,替父亲暖被窝(wō)。
每个孝顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿。
汉代(dài)人孔融四岁时,就知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃,这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从(cóng)小就应该知道(dào)的。
子不学,非所宜是(shì)什么意(yì)思?
1、“子不学,非(fēi)所宜。
又不学,老何(hé)为(wèi)。
玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是:小孩子不(bù)肯好好学习,是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。
一(yī)个人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老的时(shí)候既不(bù)懂做人运耐的道理,又无知识(shí),能有什么用呢?玉不(bù)打磨雕(diāo)刻,不会成为精美的器物;人若(ruò)是不学(xué)习,就(jiù)不懂得礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了