人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的(de)日(rì)子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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