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  “方(fāng)生方死(sǐ),方死方生。

  方(fāng)可方(fāng)不可(kě),方不(bù)可方可”的意思是:生就是死,死就(jiù)是生,可(kě)以就是(shì)不可以,不(bù)可以(yǐ)就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要(yào)阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点,庄(zhuāng)子只承认绝对运动,否定相对(duì)静止。

  在道家观点中(zhōng),这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

  从哲学的角度(dù),这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

  在马克思主(zhǔ)义世界观中,“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变化,但否认了相对静止的存(cún)在,否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

  这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不可(kě) 方不可方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思?

  意思是:万(wàn)事万物(wù)正在(zài)不断地出生成长,也在不断(duàn)地死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨(nì),物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》:“方生方死,方死方生。

  方(fāng)可(kě)方(fāng)不可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

  庄子认为世界万物包括(kuò)人(rén)的(de)品性和感情,看起来是千差万别(bié),归(guī)根结底却又(yòu)是齐一(yī)的,这(zhè)就是“齐物”。

  庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点,看起来(lái)也是千差万别的。

  生存(cún)到(dào)死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必(bì)然(rán)会失(shī)序的(几(jǐ)十年时间)、一种难(nán)以坚持的行为。

  如果在感知逻辑(jí)秩序(x几近是什么意思,几近什么意思拼音ù)中,这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存(cún)与死(sǐ)亡,只(zhǐ)有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

  这(zhè)意(yì)味着,感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de),与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

  如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序(xù),那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的,整体状态就是有序的存在。

  而不(bù)像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

  两(liǎng)种秩序(xù)显然(rán)是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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