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本来无一物何处惹尘(chén建军是哪一年)埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃建军是哪一年(āi)。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(建军是哪一年cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树(shù)木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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