生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意(yì)思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jsrds是什么意思，srds是什么意思啊ù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来(lsrds是什么意思，srds是什么意思啊ái)修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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