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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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