四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些？是四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学流派有(yǒu)哪些以及四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些人，四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点(diǎn)，四大(dà)哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲学(xué)的四大派别等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

四(sì)大哲学流派是什么意(yì)思(sī)

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义(yì)哲(zhé)学

　　马克思主义哲学(xué)的伟大(dà)之处(chù)是它的(de)辩证思维方式和(hé)实践的观(guān)点(diǎn)。全(quán)面辩证的思维(wéi)，可(kě)以避免片(piàn)面和偏激。生活实践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具有活力(lì)。马克思指出了(le)当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以(yǐ)人为中心，关注(zhù)人的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而不(bù)应成(chéng)为脱(tuō)离人(rén)的现(xiàn)实(shí)生活和实践经(jīng)验的抽(chōu)象理论。哲学和一(yī)切好的文化要(yào)重视人，尊(zūn)重(zhòng)人，维(wéi)护(hù)人的权利。它反对束(shù)缚(fù)人的文化，维护(hù)人的真实(shí)存在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和(hé)创(chuàng)造力。这(zhè)种人道主(zhǔ)义的(de)价值观非常重要。人本主义哲学(xué)对人的非(fēi)理性的研究，意(yì)义重大，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)在理(lǐ)论的结(jié)构(gòu)、逻辑和语言的(de)研究上，取得了重大成果(guǒ)，开相遇时间的公式 相遇时间怎么求辟了语(yǔ)言哲学(xué)的新领域(yù)。它(tā)要求哲(zhé)学思维严谨、科学，要(yào)求哲学(xué)语言准确(què)、规范。它(tā)重(zhòng)视哲学理论的逻辑(jí)分析和(hé)语(yǔ)言(yán)分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证(zhèng)明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代主义(yì)哲(zhé)学(xué)重(zhòng)视(shì)实践，强(qiáng)调人(rén)应由观察者，变(biàn)为(wèi)参与者(zhě)。它强调世界(jiè)的多(duō)样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人(rén)们(men)在认识世界时，要站在不同的视角、不同的(de)角度去观察(chá)。

四(sì)大哲学流派有哪些

　　是(shì)四(sì)大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰(tài)尼创立的(de)，另一人物第欧根(gēn)尼(ní)（公元前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为(wèi)住在木桶里(lǐ)的怪异(yì)行为而成(chéng)为更有名的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教条是，人要摆脱世(shì)俗的(de)利益而(ér)追求唯一值得拥(yōng)有的善(shàn)。柏拉(lā)图学(xué)派，代表人物是柏(bǎi)拉(lā)图(tú)，而(ér)新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马的唯心主(zhǔ)义哲(zhé)学流派。开创(chuàng)者是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世界理性决(jué)定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化(huà)。所(suǒ)谓"世界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是(shì)世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的整体中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大(dà)进步(bù)，同时(shí)提倡寻求快乐(lè)和幸福。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受(shòu)之乐，而是(shì)排(pái)除(chú)情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指(zhǐ)马克思主义(yì)哲学产(chǎn)生以后西方(fāng)流行的各种哲学派别(bié)，是近代西方哲(zhé)学的(de)继续。

　　现代(dài)西(xī)方(fāng)流行的哲学流派(pài)虽形形(xíng)色(sè)色，但大致分属科学主义(yì)（实证主义）与人本主义（非理性主义）两(liǎng)大(dà)思(sī)潮(cháo)。

　　现(xiàn)代(dài)西(xī)方的(de)科(kē)学主义哲学思(sī)潮渊源于近(jìn)代英国的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开始出(chū)现于十(shí)九(jiǔ)世纪三十年(nián)代(dài)，第一代是孔德(dé)的实证主义；流(liú)行于十九世纪下半期(qī)和二十(shí)世纪初(chū)的马赫主义(yì)是孔德(dé)实证主义的后(hòu)裔，是现代科(kē)学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义(yì)的直接后(hòu)裔(yì)，是(shì)实证主义的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到(dào)六十年代，一(yī)度代替逻辑实(shí)证(zhèng)主义而兴起的是波普尔的批判理性主义(yì)；自二(èr)十世纪(jì)六十(shí)年(nián)代以后(hòu)，波普尔的批判理性主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为(wèi)前苏格拉(lā)底哲学家戈(gē)尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为(wèi)一个(gè)人(rén)只(zhǐ)能知道自己的存在，而头(tóu)脑(nǎo)之外的(de)任何东西(xī)，都不可能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强(qiáng)调主观(guān)现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法知(zhī)道(dào)，即(jí)使对它有所了解，关于它(tā)知(zhī)识(shí)也无法(fǎ)与(yǔ)他(tā)人交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真的，对另外一个(gè)人来(lái)说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和(hé)唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图(tú)和笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定(dìng)论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知和行为、决定和行动(dòng)，都是由(yóu)一系(xì)列不间断的先前事(shì)件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论有多种形式，例如神学决(jué)定论，基因(yīn)决定(dìng)论，环境决定论(lùn)，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘(mì)主义决定论认为一(yī)切都是由某种力量控(kòng)制(zhì)决(jué)定的，人类(lèi)没有自由(yóu)意志可(kě)言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功利(lì)主义者不满意总比猪满意好(hǎo)，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯(sī)图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲(zhé)学家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功利主义认(rèn)为一种(zh相遇时间的公式 相遇时间怎么求ǒng)行为的道德价值取决(jué)于对整(zhěng)体的贡献，即(jí)为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着(zhe)某种行(xíng)为的道德价值(zhí)完(wán)全取决于这种行为(wèi)的(de)结果。

　　也就是目的(de)证明了(le)手段(相遇时间的公式 相遇时间怎么求duàn)。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义代表人物边沁提(tí)出了善(shàn)的理论，他宣称善是给大多数(shù)人带来最大(dà)幸福的(de)东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四(sì)大学派(pài)

　　古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬(yáng)无神(shén)论，认为人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人(rén)类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻(xún)求快(kuài)乐和(hé)幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们(men)所主张(zhāng)的快(kuài)乐决(jué)非(fēi)肉欲物(wù)质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学(xué)派否认任(rèn)何事物有美与丑、正(zhèng)当(dāng)与不(bù)正当之分，否定(dìng)美(měi)的认识(shí)与艺(yì)术(shù)认(rèn)识的任何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建(jiàn)立在(zài)传统习(xí)惯基础上的美与(yǔ)丑(chǒu)的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关(guān)于艺(yì)术具有教育作用、净化作(zuò)用的观点，认(rèn)为音乐(lè)不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会(huì)生活(huó)中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在社(shè)会中所处的地(dì)位(wèi)，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主(zhǔ)义者，打破(pò)了(le)希腊人和野蛮人(rén)之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一(yī)个国(guó)家，一种公民(mín)，即(jí)宇宙公(gōng)民(mín)。

　　而这(zhè)个国家也应由智(zhì)慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人类社(shè)会(huì)不公产生的本身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系(xì)的(de)确立，丈夫和(hé)妻子(zi)对对方的(de)唯一认(rèn)同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是(shì)一切贪婪的根源(yuán)，导(dǎo)致(zhì)了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德哲学的重(zhòng)要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对道(dào)德的思考始于公(gōng)元前6世纪(jì)的第(dì)一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年之(zhī)后(hòu)的基督教(jiào)思(sī)想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利(lì)特(tè)和智者(zhě)学派的思想，提(tí)出自(zì)然与法律的对立(lì)。

　　这一时(shí)期有关伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独立于苏格(gé)拉底派而存(cún)在（事实(shí)上，这些作者们是与苏格(gé)拉底同(tóng)时代(dài)的(de)人，却很(hěn)不(bù)恰(qià)当地被划分为前苏(sū)格(gé)拉(lā)底派(pài)）。

　　第(dì)二(èr)阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚(yà)里士多德(dé)。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉(lā)图是(shì)苏格(gé)拉底的朋(péng)友和信徒，而亚里士多德则在柏拉(lā)图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之(zhī)所(suǒ)以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛(gé)学派的主(zhǔ)要著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西(xī)波(bō)斯和(hé)芝(zhī)诺创立该学派的(de)六(liù)个世(shì)纪之(zhī)后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀(huái)疑学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-斯(sī)多葛学派(pài)

　　参考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考(kǎo)资料：中(zhōng)国社会科学网(wǎng)-古希(xī)腊人如何回答我们的(de)道德困境

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 相遇时间的公式 相遇时间怎么求