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輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(nén碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗g)够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗来说明道理，是(shì)这篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来(lái)为(wèi)人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的(de)意义，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗(cū)浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出(chū)学(xué)习(xí)不能够中止，便是想捉住要碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示(shì)慎(shèn)重(zhòng)。

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