起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容(róng)易(yì)保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的(de)时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是(shì)什么(me)？老子认为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初始时的(de)那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能(néng)或(huò)技能的最佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的(de)时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期(qī)老子道(dào)德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道(dào蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头)德经》的(de)主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进(jìn)入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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