不拘于时句式(shì)类型,不拘于时句式还原是被动句的(de)。
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不拘于时句式类(lèi)型(xíng),不拘(jū)于时句式还(hái)原
被动句。于,介词,表示被动(dòng),受,被(bèi)。
不(bù)拘于时,意思是不受时俗(sú)的拘束。
指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。
时,时(shí)俗,指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十七(qī),好古文,六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之,不(bù)拘于时,学于(yú)余。
余嘉其能(néng)行(xíng)古道
被(bèi)动句。
于,介(jiè)词,表示被动,受,被。
滴滴总部在北京哪个区,滴滴总部北京地址 不(bù)拘于时,意思是不受时俗的拘束(shù)。
指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。
时,时(shí)俗,指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气(qì)。
师说(shuō)节选(xuǎn)原文(wén):李(lǐ)氏子蟠,年十七(qī),好古文,六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之,不拘于时,学(x滴滴总部在北京哪个区,滴滴总部北京地址ué)于余。
余嘉其(qí)能行(xíng)古道,作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。
翻译(yì):李家的孩(hái)子蟠,年龄十七,喜欢古文(wén),六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。
我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人(从师)的途(tú)径(jìng),写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。
不拘(jū)于时出处意思是不受制(zhì)于(yú)从(cóng)师的时俗限制。
出自唐·韩愈《师说》。
翻(fān)译:李蟠不受世俗的拘束(shù),来向我(wǒ)学习。
拘:拘束
时:世俗
余:我
学于余:向我学习
不拘于时句式
不拘(jū)于(yú)时句式是被动(dòng)句。
这句话出自于师说,原(yuán)文如(rú)下:
古之学者(zhě)必(bì)有师。
师者,所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。
人非生而知(zhī)之者,孰能无惑?惑而不从(cóng)师,其(qí)为惑也,终不(bù)解矣。
生(shēng)乎吾前,其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾,吾从而师之;生乎吾后(hòu),其(qí)闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎(hū)?是故(gù)无贵(guì)无贱,无(wú)长无(wú)少(shǎo),道之(zhī)所(suǒ)存,师之所存也。
嗟乎!师道(dào)之不传也(yě)久矣!欲人(rén)之无惑(huò)也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问(wèn)焉;今之(zhī)众人,其下圣(shèng)人也亦远矣,而耻学于师。
是(shì)故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为(wèi)愚,其皆出(chū)于此乎?爱其孝(xiào)清子,择师(shī)而教之;于其身(shēn)也,则(zé)耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之(zhī)书而习其句读者,非吾所谓派仿传其道解其惑者也。
句读(dú)之不(bù)知(zhī),惑(huò)之不解,或(huò)师焉(yān),或不焉,小学而大遗,吾(wú)未(wèi)见其明也(yě)。
巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén),不耻相师。
士大夫之族,曰师(shī)曰弟子云者(zhě),则群聚而(ér)笑之。
问之,则曰:“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也(yě),道相(xiāng)似也。
位卑则足羞,官(guān)盛则(zé)近(jìn)谀。
”呜呼!师(shī)道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。
巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人(rén),君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤(yú)!
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