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  “草木有(yǒu)本心,何求(qiú)美(měi)人折”的(de)意思是(shì):草(cǎo)木散发香气(qì)源于天性,怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者折断呢。

  此句(jù)出自唐(táng)代诗人张九龄所(suǒ)作的一首(shǒu)五言诗(shī),名字为《感遇·其一》,原文是(shì)“欣欣此(cǐ)生意(yì),自(zì)尔为佳(jiā)节(jié)。

  草木有本心,何求美人折”。

  《感遇十(shí)二首(shǒu)》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗(chán)贬谪后所作的组诗。

  这组(zǔ)诗托物寓意(yì),抒(shū)发了作者的身(shēn)世感慨,表现了作者(zhě)的理想操守(shǒu),是其五言古诗的代表作(zuò)。

解释一(yī)下 “草木有(yǒu)本(běn)心(xīn),何求美人折” 的(de)意(yì)思?

  “草木(mù)有本心,何求(qiú)美人折”这两句(jù)诗(shī)的意(yì)思(sī)是(shì):草木散发香(xiāng)气源于(yú)天性,怎(zěn)么(me)会求观赏(shǎng)者(zhě)攀折(zhé)呢(ne)!出自唐代张(zhāng)九龄《感遇十二首·其一》。

  美人(rén)并不是(shì)指(zhǐ)美丽的(de)女人,而是指美好的(de)人,是引兰桂风致(zhì)同茄(jiā)竖调的隐(yǐn)逸之士(shì)。

  美人(rén)由(yóu)于闻到了兰桂(guì)的芬芳,因(yīn)而发生爱(ài)慕之情。

  “闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽(jǐn)心》:“圣人(rén)百世之师也,伯(bó)夷(yí)柳下惠是也,故闻伯夷之风者,元(yuán)夫廉,懦夫而立志,闻(wén)柳下惠之风(fēng)者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之上(shàng),百世之下闻者莫不兴起也”。

  因为感(gǎn)受到美(měi)好的东(dōng)西(xī)而改(gǎi)变自我的追求,可见美对(duì)人的教(jiào)化(huà)感应作用。

  “坐”,因(yīn)而。

  美人因为兰(lán)桂的特质(zhì)而(ér)受到感召,改变自(zì)己的品(pǐn)质。

  美人所(suǒ)以为美人,品(pǐn)质本身就是好的,而与兰桂品质(zhì)相映(yìng),心生欢喜。

  因此(cǐ),“草(cǎo)木(mù)有本心,何求美人折(zhé)”,林栖的美(měi)人既然闻风相悦,那么,如(rú)果(guǒ)兰桂有(yǒu)知觉的话,应当是很(hěn)乐(lè)意让这些美人来折花(huā)欣赏了。

  但是草木(mù)自(zì)有他的品质,并不是为了让(ràng)美(měi)人来折(zhé)的。

  贤(xián)人君子们(men)像兰桂(guì)一样,他(tā)们洁身自(zì)好,努力进德修业,只是尽他们(men)做为一个人(rén)的本(běn)分,并非是为了借这些来(lái)博得(dé)外界的赞誉、提拔,求取功(gōng)迅樱名富贵。

  原(yuán)诗:

  《感遇十二首·其一》唐代:张九龄

  兰(lán)叶春葳蕤(ruí),桂华秋皎洁。

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  欣(xīn)欣(xīn)此生意,自尔为佳节。

  谁(shuí)知(zhī)林栖(qī)者(zhě),闻风坐(zuò)相(xiāng)悦(yuè)。

  草木有本心,何求美(měi)人折!

  释(shì)义亩纳(nà)丛:

  春天里的幽兰翠叶纷披,秋天里的(de)桂(guì)花皎(jiǎo)洁清新(xīn)。

  世间的草木勃(bó)勃的生(shēng)机,自然顺应了美好的(de)季节。

  谁想到山林(lín)隐逸的(de)高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。

  草(cǎo)木(mù)散发(fā)香气源于天性,怎么会(huì)求观赏者攀折呢!

  扩(kuò)展资料:

  此(cǐ)诗系张九龄遭谗被贬(biǎn)为(wèi)荆州长史时所作,诗人托物(wù)言志(zhì),以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂的(de)芳洁品质,来比(bǐ)喻自(zì)己(jǐ)守正不阿的高尚节操(cāo);以春兰和秋桂不(bù)因无人采折而失(shī)去芬芳美(měi)质,来(lái)比喻(yù)自己的志洁(jié)行芳(fāng),不(bù)求人知的高雅(yǎ)情(qíng)怀。

  诗的前四(sì)句说(shuō)兰、桂(guì)这些“草木君(jūn)子”只(zhǐ)要逢时就会欣欣向荣,生机盎(àng)然。

  兰叶在春风(fēng)吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明月的辉(huī)映下更显“皎洁”秀丽。

  春(chūn)兰秋桂生意勃发(fā),也给季节带(dài)来(lái)了荣耀,春、秋因兰、桂而(ér)成为美好的季节。

  这里既包含了朴(pǔ)素的历史(shǐ)唯物主(zhǔ)义思想,说(shuō)明了时势造英雄(xióng),英雄壮时势的客观辩(biàn)证法(fǎ);也表(biǎo)达了(le)真正的贤人志(zhì)士只有在政治(zhì)开(kāi)明的时代才(cái)能(néng)施(shī)展自己的才华抱负的思想(xiǎng),流(liú)露了自己对重新“遇时”的渴望。

  参考(kǎo)资料来源:百度百(bǎi)科——感遇·其一

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