人死后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出(chū)来(lái)的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng国家常务委员7人，国家常务委员7人简历)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七日(rì)，最后一(yī)个(gè)七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七(qī)四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会(huì)进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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