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念天地之悠悠的下一句是什(shén)么，念天(tiān)地之悠悠的下一句是(shì)什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州之一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远(yuǎn)和(hé)空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天(tiān)万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治(zhì)见识(shí)和政治才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏(jiàn)，对武后(hòu)朝的(de)不少弊政，常常提出批(pī)评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱负(fù)不能(néng)实现(xiàn)，反而受到打(dǎ)击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李(lǐ)尽(jǐn)忠、孙万荣(róng)等攻(gōng)陷(xiàn)营州。

　　武则天(tiān)委派(pài)武(wǔ)攸(yōu)宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又(yòu)向武进言，不(bù)听，反把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代(dài)文学家、诗人(rén)，初(chū)唐诗(shī)文革新(xīn)人物(wù)之一(yī)。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕(bì)构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂(áng)青(qīng)少(shǎo)年(nián)时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天(tiān)重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂(áng)居丧期间，权臣武三思(sī)指使射洪(hóng)县(xiàn)令(lìng)罗(luó)织罪名(míng)，加以迫害，最(zuì)终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远(yuǎn)，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽州(zhōu)台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书(shū)局出(chū)版(bǎn)《陈子昂集(jí)校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一(yī)句(jù)是什(shén)么

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠下一句是(shì):独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐(táng)代：陈子(zi)昂

　　前(qián)不(bù)见古人(rén)，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的(de)圣(shèng)君，向后不见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些重视(shì)人(rén)才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政(zhèng)治才能，他(tā)言敢谏，但(dàn)没(méi)有被武则天采纳(nà)，屡(lǚ)受击，心情(qíng)郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从(cóng)中来，并(bìng)以“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声(shēng)人生(shēng)短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵(zòng)观古往(wǎng)今来，放眼于历史的(de)长河，不发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系(bù)能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人(rén)生匆匆，短短(duǎn)的几(jǐ)十年真如白驹之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹(tàn)既(jì)可以引出及(jí)时行乐的(de)颓废思想，也(yě)可以引发加倍努力(lì)奋斗的(de)志气。

　　自古以(yǐ)来(lái)有多少仁(rén)人志士并(bìng)不因感到(dào)人生短(duǎn)暂而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自己(jǐ)有限的一生取得接近无(wú)限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋(fèn)发欲有(yǒu)所作为的(de)豪(háo)气，所(suǒ)以才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无(wú)限，不(bù)觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细(xì)读来，悲(bēi)壮苍凉之气(qì)油然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增(zēng)添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写(xiě)，而只是登台(tái)的感慨，却成为千古名(míng)篇(piān)。

　　诗(shī)篇(piān)风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的(de)先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮(fú)艳纤弱的形(xíng)式主义诗风(fēng)具有拓疆(jiāng)开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其(qí)意(yì)境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言(yán)奔放(fàng)，富有感染力，虽然(rán)只有(yǒu)短短四句(jù)，却在人们面(miàn)前展现(xiàn)了一(yī)幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺术(shù)画面。

　　诗(shī)的(de)前三(sān)句粗笔勾发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系(gōu)勒(lēi)，以浩茫(máng)宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一(yī)笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象(xiàng)站(zhàn)到了(le)画面(miàn)的(de)主位(wèi)上，画面顿时(shí)神韵飞动(dòng)，光彩(cǎi)照人。

　　从结(jié)构脉络(luò)上说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时(shí)间的绵长；第三句(jù)登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无(wú)限；第四句写诗人孤(gū)单悲(bēi)苦的(de)心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互(hù)映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造(zào)语(yǔ)方(fāng)面(miàn)，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇的(de)影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天(tiān)地之无(wú)穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余(yú)弗及(jí)兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出，然(rán)而(ér)意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之(zhī)作是由自己在(zài)现实(shí)生(shēng)活中的遭遇触发的，但是(shì)其(qí)客观意义却远远超越了(le)他自身以至他所处(chù)的时代的(de)范围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪(xù)，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是(shì)一种在对(duì)事(shì)业和(hé)人生的执着追求中产生的喟叹(tàn)

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