庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato人情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么(me)事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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