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在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多不可思(sī)议的神(shén)话(huà)传(chuán)说,而(ér)怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一,东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化,而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解,此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊,虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了,而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际(jì)上(shàng)是(shì)个什么东西?现实生活里真(zhēn)写柔柳的四字词语有哪些,写春雨的四字词语的存在(zài)吗(ma)?为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢?关于(yú)它(tā)们有没有科学解(jiě)释(shì)?随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了解!

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系,据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武帝(dì)在写柔柳的四字词语有哪些,写春雨的四字词语去(qù)往甘(gān)泉宫(gōng)的路(lù)上,看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫,头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识(shí),于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认,认为见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料,东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”,而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现,是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地,曾(céng)关(guān)押过很多(duō)的无(wú)辜之人,于是(shì)老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已,叹(tàn)息道:“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé),于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔,该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫?东方朔(shuò)则说:“但(dàn)凡有忧愁的人,以酒则解愁,陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”,于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中,过了(le)一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此,怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà),遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明白了(le),东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi):劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的,究竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢?而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)?答案是(shì)否定的(de),毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了,而如果(guǒ)真是(shì)如此,那(nà)现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗?

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫,鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō),对于(yú)那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究(jiū)竟,于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后,向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出的(de)第一个(gè)问题就是(shì):“先生,‘怪哉(zāi)’这虫,是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng),对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾,并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”!

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题,同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的,只(zhǐ)要(yào)读书,因(yīn)为他是(先(xiān)生)渊博的宿儒,绝不至于不知道,所谓(wèi)不知道者,乃(nǎi)是不愿(yuàn)意(yì)说”,不过(guò)也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育,从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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