本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句是“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃的。

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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是(shì)本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的(de)物(wù)体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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