在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色(sè)的小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很(hěn)多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)左眉毛有一根特别长是什么意思？生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈(tán)肯(kěn)定是不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的是左眉毛有一根特别长是什么意思？不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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