敬(jìng)告：本文包含(hán)一定非常(cháng)识的边缘(yuán)知识，以及(jí)部分未经证实的信息，可能(néng)会影(yǐng)响(xiǎng)观看者三观，请自带良好的分辨能力和接(jiē)受态度。如感到不(bù)适，请当作故事。

这(zhè)是牛顿(dùn)的亲(qīn)笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会(huì)上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共有三张纸和六面的(de)内容，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当时(shí)牛(niú)顿(dùn)养了(le)一条(tiáo)狗(gǒu)叫做(zuò)钻石，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在桌(zhuō)上的蜡烛(zhú)，结果房子(zi)就烧了起来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后被救(jiù)出来的文件(jiàn)。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物(wù)理或(huò)者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣(shèng)经(jīng)上末世论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是(shì)一(yī)位伟大的(de)科(kē)学家，提出(chū)了万(wàn)有引力牛顿三大运动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布(bù)尼兹(zī)几乎同时。其实牛(niú)顿除(chú)了是物理(lǐ)学家数(shù)学家以(yǐ)外，他也(yě)很(hěn)热衷于天(tiān)文学自然哲学还有炼(liàn)金术，很多(duō)人(rén)觉得很(hěn)奇怪为什么(me)如此伟大(dà)的科学家，在晚(wǎn)年(nián)的时候为什么会去(qù)钻研一(yī)些与科学对立的玄学东西(xī)呢(ne)？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信(xìn)仰上帝(dì)，他写了许多的书，这(zhè)些(xiē)书中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所以牛顿是(shì)一个完完(wán)全全有神论者，他做的一(yī)系列(liè)的科学研(yán)究也是为(wèi)了更好地去证明(míng)上(shàng)帝的(de)存在，所(suǒ)以他(tā)从一开始就在研究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用(yòng)牛顿的话来(lái)说，小(xiǎo)到(dào)纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼(yǎn)就(jiù)知道这不是自(zì)然形成的，而(ér)是出于智慧(huì)的设计(jì)和创造，更(gèng)何况这个规(guī)律有序的宇宙万(wàn)物，万物非(fēi)常(cháng)精妙的(de)规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾(céng)经(jīng)这样形容牛顿。他(tā)说(shuō)牛(niú)顿不是(shì)理(lǐ)性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知(zhī)道(dào)物理学(xué)成就(jiù)只是牛(niú)顿毕生所研究的领域里面，其中一小部分而已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底(dǐ)在研究什(shén)么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所(suǒ)使用的长度(dù)单位实际上到底是多长(zhǎng)。那(nà)他为什么要研(yán)究这(zhè)个呢？其中最重要的一个原因是想(xiǎng)用(yòng)来在天文的尺(chǐ)度上面验证(zhèng)自己提出的万有引力的(de)定(dìng)律(lǜ)，为了做(zuò)到这点他就必须知道地球(qiú)的周(zhōu)长是多少(shǎo)，其(qí)实地球的周长有(yǒu)多长(zhǎng)，早(zǎo)在公元前200年(nián)左(zuǒ)右就有古希腊(là)的数学家(jiā)厄拉托西(xī)尼给计(jì)算出来(lái)了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼这个数据(jù)不够准确，于是他又找到(dào)了(le)另(lìng)一(yī)位古希腊(là)的哲学家(jiā)阿纳(nà)科(kē)西曼德所(suǒ)提出的(de)数据。这位阿(ā)纳(nà)科(kē)西曼(màn)德是世界上第一位绘制出世界(jiè)地图的(de)人，牛顿就觉(jué)得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德(dé)所使用的数据长度单位跟牛顿所使用(yòng)的(de)长度(dù)单位(wèi)完全不同，古希(xī)腊人(rén)所使用的长度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一番推测认为古希腊人所使用的长度(dù)单位很可能源自于埃及(jí)人所使用(yòng)的单(姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些dān)位。

于是，牛(niú)顿找了(le)在当时研究古希腊金(jīn)字塔的第一(yī)人约翰格利弗的著作。试图(tú)去了解古希腊(là)人在建筑金(jīn)字塔(tǎ)的时候，所使(shǐ)用的长度单(dān)位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要了解(jiě)金字塔所使用的长度单位(wèi)到底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出的地球周长数(shù)据。从而尽可(kě)能地从天文学的程度上去验(yàn)证他的万(wàn)有引力定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研(yán)究古(gǔ)埃及的(de)长度单(dān)位还有另一个原(yuán)因，那就(jiù)是他想要了解旧约圣经上(shàng)所(suǒ)描(miáo)述的末世论的(de)奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结在异象中看到(dào)了一(yī)座宏伟的圣(shèng)殿(diàn)，根(gēn)据犹太教的末世论这很有可(kě)能(néng)就是所谓的(de)那第(dì)三圣殿。第一(yī)圣殿(diàn)指(zhǐ)的(de)就是(shì)所(suǒ)罗(luó)门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但是(shì)在(zài)公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁了(le)。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建，这就(jiù)是第二圣(shèng)殿。但(dàn)是这第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年(nián)的(de)时候又(yòu)被(bèi)罗马帝(dì)国镇压犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世(shì)论之中，未来将会(huì)有(yǒu)一位弥(mí)赛亚(yà)降(jiàng)临，并(bìng)且在圣殿山上建立起第(dì)三圣殿复兴伟大古老的以色(sè)列王国，然后人类将(jiāng)会进入(rù)到一个幸福的(de)时代。所以犹太教所谓的末世(shì)论其实指的就是一个悲惨(cǎn)时(shí)代的结束，然后(hòu)进(jìn)入到一个幸(xìng)福的新时代。

在(zài)圣经里就有很多完(wán)整的对于第三圣殿外观(guān)的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多高(gāo)、多长以及有哪些(xiē)出入(rù)口，有什么殿、祭(jì)坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内容(róng)都有他的奥秘在里面(miàn)，不(bù)是可(kě)以(yǐ)随(suí)便瞎(xiā)写的，他之(zhī)所以写得这么(me)详细一定(dìng)有他(tā)的原(yuán)因(yīn)。所(suǒ)以只要了解了这个(gè)第三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知道末世论什么时候会发生，弥(mí)赛亚什么时(shí)候会降临，这(zhè)就是他为什么研(yán)究金字塔的原因。

有趣(qù)的是，目(mù)前已(yǐ)经有许多圣经(jīng)里描写的建(jiàn)筑都在现实(shí)考古中(zhōng)被一(yī)一发现(xiàn)，所(suǒ)以这也让很多(duō)人相信圣经里面的(de)内(nèi)容现(xiàn)实存(cún)在(zài)的可信(xìn)度很高(gāo)，包(bāo)括里面还(hái)蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了一些对于(yú)未来(lái)世界的预测，这个(gè)有机(jī)会再详细(xì)讲解，当(dāng)然(rán)这里(lǐ)不(bù)是为了宣扬(yáng)一些宗教信(xìn)仰，只是想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到(dào)底做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于追求真理的较(jiào)真，不惧怕(pà)麻烦的研究精神。仅仅是(shì)一个(gè)长度单位，他(tā)就愿意(yì)花费这么多精(jīng)力(lì)去研究(jiū)，这也是他站在(zài)科学角度上对(duì)待科学的(de)严谨和尊重。

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