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方生方死方(fāng)死方(fāng)生方可(kě)方(fāng)不可(kě)方不可方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)，方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生(哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季shēng)，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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