关(guān)于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国以(yǐ)及(jí)春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋(qiū城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字)战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家(jiā)的人(rén)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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