天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一(y晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好ī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行(xíng)，本(běn)伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀(āi)之情(qíng)的，不是(shì)用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而(ér)要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子(zi)》，记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗(晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月(yuè)出

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