輮使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然(rán)也的(de)然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使之然也(yě)的(de)然(rán)指的是(shì)，楺使之然(rán)也(yě)的然(rán)

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心(xīn)观(guān)点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文中本(běn)不相连，可是意脉(mài)一向，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们(men)了解的(de)事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义(yì)，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么是荀(xún)子(zi)社会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自己的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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