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朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的(de)本心的。

　　关(guān)于致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物格物的(de)意思以及致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物,物格而后知至,知至(zhì)而后意诚，致知在格物格物(wù)的意思，致知在格物的翻译，致知(zhī)在格物(wù)下一句等问题(tí)，小编将为你(朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思nǐ)整理以下知识(shí)：

致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思，致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话(hu朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思à)译文(wén)：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自(zì)身的(de)品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的思想朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思；

　　要端正自己的(de)思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己获(huò)得知识，获(huò)得知识的途(tú)径在于认知研(yán)究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才(cái)能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的(de)遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的(de)学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示(shì)的(de)人(rén)生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学(xué)大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国(guó)；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不(bù)好的思(sī)想；认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思才能(néng)端(duān)正(zhèng)；心(xīn)思端正后(hòu)才(cái)能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和(hé)家族后才能(néng)治理好(hǎo)国家；治理好国家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太平(píng)。