起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时(shí)容(róng)易(yì)保持和维护(hù)，事(shì)变没(méi)有(yǒu)出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前(qián)就(jiù)处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对(duì)人生的体验和(hé)对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是(shì)什(shén)么(me)？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在(杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思zài)于将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的(de)重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对(duì)立(lì)与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自(zì)然(rán)的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然(rán)之道(dào)进(jìn)入(rù)到伦(lún)理(杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思lǐ)之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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